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朝顏：原名鐘秀華，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第29屆高研班學(xué)員，參加第16屆全國(guó)散文詩(shī)筆會(huì)。作品見(jiàn)《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《散文》《青年文學(xué)》《文藝報(bào)》等刊，發(fā)表作品近百萬(wàn)字。獲《民族文學(xué)》年度散文獎(jiǎng)、井岡山文學(xué)獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《星星》雜志社全國(guó)征文獎(jiǎng)、全國(guó)“山哈杯”文學(xué)創(chuàng)作大賽佳作獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)，作品多次被《散文選刊》選載，入選《中國(guó)詩(shī)歌排行榜》《中國(guó)隨筆精選》《中國(guó)年度散文》《中國(guó)散文詩(shī)人》《中國(guó)校園文學(xué)年度佳作》《散文江西》等多種選本。出版有散文集《天空下的麥菜嶺》。

一

入住大峽谷景區(qū)女兒寨酒店，一探窗，便被對(duì)面的山石所折服。莽莽群山，接連成片的石群隆起于山頂，高低錯(cuò)落，在蒼穹之下構(gòu)成一條沒(méi)有規(guī)則的線條。云霧溫柔環(huán)繞，綠樹(shù)著意攀上身來(lái)，但它們?nèi)员３种?dú)有的剛硬和兀立。云一直在浮游、移動(dòng)，我望著山頂上青灰色的石頭，恍惚間就幻化出諸如獵豹、獅子等力量型動(dòng)物，它們奔跑、驅(qū)馳，成群結(jié)隊(duì)，分不清哪兒是頭，哪兒是尾。

一切僅僅是個(gè)開(kāi)端。毋庸置疑，在峽谷的深處，一定有更為驚奇，更為峻拔，更為奧妙的石頭，等著我與它們相認(rèn)。

纜車(chē)在起伏的山間向上游走，不多時(shí)，便與一座“鋼鐵之城”劈面相遇。山石是林立的，一根根底部相連卻又頭部相離，石頭的尖頂直刺天幕，像鋼鐵那樣筆直，那樣堅(jiān)硬。我會(huì)想起張家界，想起那部著名的電影《阿凡達(dá)》。同樣是喀斯特地貌形成的奇山怪石，恩施大峽谷其實(shí)毫不遜色于張家界。坐在纜車(chē)上不停地拍照，無(wú)論鏡頭拉遠(yuǎn)或拉近，取景是整體還是局部，似乎并不需要多么專(zhuān)業(yè)的攝影技術(shù)，每一個(gè)角度都足以構(gòu)成一幅美妙的圖畫(huà)。

往遠(yuǎn)處望去，更多的石頭籠罩在飄緲的云煙之中，亦真亦幻，恍若仙境。身體依靠機(jī)械的力量穿行在空中，那些高大而險(xiǎn)峻的事物，隱秘而幽深的遠(yuǎn)方似乎觸手可及。我常常產(chǎn)生一種幻覺(jué)，可以像一個(gè)衣袂飄飄的仙人，踏著云朵飛翔，足尖立于那高峰中的石頭頂端，俯瞰蕓蕓眾生。

事實(shí)上，我的靈魂早就脫離了肉身的羈絆，飛向那峽谷的深處。

二

在景區(qū)的發(fā)端處，迎接我的果然是一片連著一片的石頭。山路依著石頭而開(kāi)鑿，用架子背斗背負(fù)重物的土家族婦女，有著石頭那樣的韌勁。從山腳到山頂，她們沒(méi)有纜車(chē)，握著一根打杵當(dāng)拐杖，徒步攀登。累了，并不坐下來(lái)歇息，只將手中的打杵撐在背斗下減輕重負(fù)，作一次短暫的打尖。一趟又一趟，她們將礦泉水和飲料運(yùn)送上山，每次只得三十元的報(bào)酬。而那些抬著滑竿的土家族漢子，在我們走路都?xì)獯跤醯臅r(shí)候，他們卻健步如飛，晃晃悠悠中，連人帶轎已直上云端。這些背婦和轎夫，長(zhǎng)得并不高大，就像我們眼前隨處可見(jiàn)的“石芽”“石筍”一樣，形態(tài)各異，卻都結(jié)實(shí)硬朗，仿佛生來(lái)就與大山融為一體。

關(guān)于土家族，關(guān)于恩施大峽谷，留與我的印象更多是神秘。恩族大峽谷的被發(fā)現(xiàn)和被開(kāi)發(fā)，僅僅是十余年的時(shí)間而已。其實(shí)在2004年之前，這兒還叫做“沐撫大峽谷”。據(jù)說(shuō)，峽谷中有個(gè)叫“木貢”的村子，曾居住過(guò)一個(gè)古老神秘的民族，清王朝“改土歸流”對(duì)之行不通，朝廷不得不在近處的馬者設(shè)縣署對(duì)其轄制，詔令他們進(jìn)貢大米，皇帝則回贈(zèng)禮品，于是這個(gè)村子便被稱(chēng)呼為“木貢”。而“沐撫”稱(chēng)謂的來(lái)由，則是因這個(gè)神秘民族被清王朝征服以后，新建了一個(gè)集市取名“沐撫”，意即受到皇恩的沐浴和撫慰。我猜想，這個(gè)神秘的民族，應(yīng)該就是今天的土家族了。

據(jù)說(shuō)，我們正在行走的七星寨，是土家山皇帝諶德坤所修建。小樓門(mén)、中樓門(mén)、大樓門(mén)、剎流洞、草皮千、雞公嶺、東云廟，七個(gè)驚險(xiǎn)的寨門(mén)，每處都顯出一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)的險(xiǎn)峻之勢(shì)。因?yàn)轶@險(xiǎn)，又曾名為“七驚寨”。雄關(guān)險(xiǎn)隘，山皇帝自立為王，干著殺人越貨、強(qiáng)取豪奪的勾當(dāng)。過(guò)去，多少土家百姓在黑土司和山皇帝的淫威下受盡磨難。直到山匪土霸被徹底鏟除，土家人才算過(guò)上了安生的日子。

這樣一個(gè)古老的族群，他們是如何在這與世隔絕的蒼茫群山中繁衍生息下來(lái)，又如何在日復(fù)一日的勞作中創(chuàng)造了自己的文明？從“巴人”到“蠻”，再到“土民”，這些“畢茲卡”們，經(jīng)歷了怎樣的流變和文化的匯聚？開(kāi)山辟河，架橋鋪路，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，使他們逐漸揭開(kāi)了神秘面紗，以獨(dú)特的生存狀態(tài)呈現(xiàn)在世人眼前，并與眾多的民族匯成和諧的一道洋流。那么多的過(guò)往，那么多或艱難或光輝的生存史，留下了太多的歷史之謎，就像這些從海洋中隆起的石頭，已經(jīng)沒(méi)有人可以將其中的細(xì)節(jié)重新呈現(xiàn)了。只是，多少年過(guò)去，我們發(fā)現(xiàn)，他們身上依然保留著石頭一樣的堅(jiān)硬和韌性。

三

關(guān)于年代久遠(yuǎn)的消息，人們往往習(xí)慣找到確鑿的物證，以獲得相應(yīng)的認(rèn)知。然而時(shí)間的暗流里，太多的事件和物體像浪花那樣不斷地閃現(xiàn)，又不斷地消失。我們的歷史被文字和史書(shū)喂養(yǎng)，一個(gè)許多年沒(méi)有自己文字的民族，只有口口相傳的語(yǔ)言和傳唱至今的山歌，一點(diǎn)一點(diǎn)地將過(guò)往復(fù)活。

就像長(zhǎng)陽(yáng)土家族的民歌里唱到的那樣：“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌……”生長(zhǎng)在青山綠水間的土家族人，何嘗不是與那些遍地開(kāi)花的石頭相生相依？他們守護(hù)著，敬畏著這些石頭，與石頭情感共通，也將太多的精神和向往寄托在大峽谷的石頭上。

甚至，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于石頭的命名，也處處與土家人的生活氣息相通。

走在大峽谷的游步道上，不多時(shí)便發(fā)現(xiàn)一群與山體割裂的方形石柱。只見(jiàn)層層疊疊的石灰石從谷底上升，頂端托起一塊漆黑的長(zhǎng)方形石頭，周身橫紋密布，線條流暢，活脫脫就是一副巨型的棺材。象形生義，土家人把它叫做“懸棺高升”。我們知道，懸棺是土家族祖先——古代巴人的一種葬儀。土家人有高葬至孝的習(xí)俗，他們把死者葬于高山峻嶺的懸崖之上，讓亡魂接近神仙，接近天國(guó)，使之易于皈附天庭。是天意還是巧合，我們無(wú)從探知，但我總是隱隱覺(jué)得，大峽谷的石頭，具備了土家族的某種基因和密碼。

還有大峽谷的鎮(zhèn)谷之寶“一炷香”。150米高的柱體，兀立于山體之外，最細(xì)部位直徑只有4米，看似搖搖欲墜，卻又風(fēng)吹倒，雨打不動(dòng)。千年萬(wàn)年，它在峽谷里站成永恒，站成一道千古奇觀。若以常人的思維去看待這一根高聳的石柱，總是希望找到科學(xué)的依據(jù)，以揭秘其中不倒的奧妙。我知道，已經(jīng)有科學(xué)家從結(jié)構(gòu)、材料、受力等諸方面因素對(duì)其進(jìn)行過(guò)分析。事實(shí)上，相比于這些冰冷的沒(méi)有生命的數(shù)據(jù)，我更愿意接受那些充滿人性和神性的暗示。

同樣是這樣的一塊石頭，恩施的土家人卻將它看作一炷救苦救難的平安香。

長(zhǎng)久以來(lái)，在這塊土地上，流傳著一個(gè)感人的傳說(shuō)：相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，土家人被霧瘴和毒物包圍，生存艱難。天神知道后，便給當(dāng)?shù)匕傩账土艘桓悖嬖V人們，遇到災(zāi)難時(shí)，只要把香點(diǎn)燃，天神看到那裊裊的青煙就會(huì)來(lái)幫助他們走出苦難。后來(lái)，當(dāng)?shù)厝诵拇娓屑ぃ惆堰@根香尊稱(chēng)為“難香”，也叫“平安香”。再后來(lái)，土家人已經(jīng)脫離了苦難，這根又細(xì)又長(zhǎng)的“難香”化身為一根石柱，也就是我們今天所見(jiàn)到的“一炷香”。這根香依然保持著又長(zhǎng)又細(xì)的樣子，每當(dāng)晴空萬(wàn)里之時(shí)，一朵白云纏繞在峰頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像天上的香火。陰雨之時(shí)，水氣亦升騰起一層薄霧，輕紗樣的霧云，同樣與香火的青煙相似。

再后來(lái)，我一路與各種附著了太多人類(lèi)氣息的石頭一一遭逢——

被命名為雙子塔的兩塊石頭，狀如蘆笙，兩相對(duì)稱(chēng)，外觀幾乎一模一樣，多么像一對(duì)連襟的雙胞胎弟兄，在世間兩兩相望；

那根形似一支倒掛毛筆的石柱，人們把它叫做玉筆峰。在恩施人的眼里，它就是玉皇大帝送給大峽谷的神圣之筆，記錄著大峽谷的滄桑變遷；

玉女峰則被寄予了愛(ài)情的意味。一塊高達(dá)210米灰?guī)r柱頂端，立著一個(gè)背著背簍的土家妹子，日復(fù)一日，她癡癡地望著遠(yuǎn)方，仿佛盼望心愛(ài)的人兒快些到來(lái)……

行走在恩施大峽谷，我不時(shí)被石頭的變幻莫測(cè)以及它們內(nèi)心的深情所打動(dòng)。有時(shí)是一根逼真的拇指，有時(shí)是一對(duì)相依相抱的情侶，有時(shí)是一對(duì)舐?tīng)偾樯畹哪缸?hellip;…它們?yōu)楹紊L(zhǎng)出這樣的狀貌，我不能破譯其中的秘密，但我仍然愿意將它們看作有生命的個(gè)體，有愛(ài)或者痛，有守望還有向往。

恩族大峽谷的開(kāi)發(fā)，一群特立獨(dú)行的石頭呈現(xiàn)，和一個(gè)古老隱秘的民族從落后與磨難中走出一樣，不啻于完成了某種意義上的復(fù)活。

離開(kāi)恩施大峽谷的時(shí)候，我多么想搬一塊石頭回家。如果我與石頭朝夕相處，我不知道會(huì)不會(huì)從此每天做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)石頭的前世今生。